网誌

留意疫情中生活的小确幸

今年的复活节是一个特别的假期,因为我们仍然受疫情的影响而面临各种的社交距离限制。事实上,我们可能正期待着复活节假期后社交距离措施的放宽,并为恢复正常的社交聚会或其他日常活动作好准备,例如是到健身中心进行训练或到按摩院按摩放松。对于那些曾因疫情爆发而经历重大的挑战或困难的人来说,他们可能难以就自己仍然拥有的东西而心存感激。对某些人来说,最近连续数天的好天气可能已经激发他们的感恩之情,因为在社交距离的限制下仍然可以出外进行户外活动。面对生活中的逆境和挑战,为什么我们会为培养感恩而感到挣扎?在动盪的时期,培养感恩会为我们带来什么益处?

面对第五波疫情所带来的逆境或挑战,我们可能会习惯性地关注负面的因素和面临的威胁。事实上,人类的天性倾向于先关注事情的负面的一方,并且重视消极方面多于积极方面。这是与我们的进化和发展有关,当人类面对凶猛的野兽的威胁时,并不会无动于衷和无视自己的生命。因此,人们会对环境中任何轻微迹象的威胁时刻保持高度警惕。另一边厢,我们会适应生活中所发生的正面事件,甚至因为认定它们没有为我们带来威胁而忘记它们的存在。无可否认,我们在担心疫情所带来的负面影响时,很容易对春天天朗气清的日子习以为常。

身处于不稳定的时期,譬如是在第五波疫情下面临被裁员的危机,怀着一颗感恩的心有助我们以更积极的态度来面对挑战和培养正面的情绪状态,给予我们更大的力量去克服当前的困难。这样,我们可能会更积极地寻找新的工作,以及与那些可能为我们提供就业机会或面试的人联系。事实上,研究指出感恩能够促进利社会行为,并改善我们与家人和朋友之间的联系。例如,当我们感谢朋友在疫情期间向我们传送表达关怀的讯息时,有机会促使我们举办更多的社交聚会,以互惠的方式来关心对方的福祉。结果,我们的感恩和向他人表达感激的行为加强了与家人和朋友之间的社交联系。

根据专门研究正向心理学的心理学家 Tayyab Rashid的说法,人们可以在日常生活中透过一些微小的行为来培养感恩。例如,我们可以每天在生活中选择一件微细而重要的事情,并在将来的日子多观察和留意这件小事。当我正在写这篇文章时,我留意到自己身穿的开襟外衣上那些特殊的编织。我很感恩自己拥有这件精心缝制的衣服,并准备在未来的日子更加欣赏它。另一种能够表达感激之情的方法是以更具体的方式来表示我们的感谢。也就是说,我们并不是单单向他人说出「谢谢你」或在简讯中输入「感谢」。当我们向他人表达感激时,可以尝试以更具体和更具描述性的方法。例如,在参加座谈会后,我们可以透过向讲者描述自己如何欣赏对方的演讲来向他或她表达对邀请我们参加活动的「感谢」,如对方所提出的案例或详细描述理论等。此外,我们也可能在进食的期间想起所有与制作这些食物过程有关的人和事。透过恒常地这样做,无论食物多么简单,在进食的期间我们都会经历感恩。

尽管在面对第五波疫情的逆境和挑战要培养感恩并不是一件容易的事情,其实这样对我们的身心健康和人际关系有正面的影响,就让我们一起学习如何在即将到来的复活节假期和往后的日子培养感恩。

和朋友分享!

Explore

更多網誌

更多網誌

为什么我不能阻止自己不停滑手机?社交媒体成瘾与神经系统的关系

最近发行的纪录片"The social dilemma"探讨了社交媒体危害使用者的现象,包括对使用者的利用、社交媒体成瘾问题、以及对其心理健康的影响和在政治上的使用。你是否有朋友无法控制自己每天过度使用社交媒体?你是否经常无法控制地开启社交媒体?你是否遇到一些朋友每天都会在社交媒体上多次发布有关自己个人生活的照片或贴文?

我们的自我形象是一种幻象吗?

很多从事航空业工作的人士,包括飞机师、空中服务员都因疫情而失业。当中有不少人能够跳出原来的框框,透过积极的态度和创造力开展新的事业。其中一个例子是一名香港的飞机师在失业后考获公车驾驶执照,并成功转行成为公车司机。他的灵活性启发了我们无需在固定自我形象的框架内束缚自己。好消息是当任职了几个月公车司机后,他又重新获得飞行员的工作。人类很容易运用左脑来进行标记和分类,以便我们可以更具体地了解自己。但问题是,我们的自我形象是一种幻象吗? 你能读懂以下这句句子吗? “It is siltl unerctian taht wehn the pdnameic wlil be stetled” 相信大多数的人都能轻而易举地阅读这句句子,因为大脑能够协助我们的感知进行强大的模式识别。在很多情况下,大脑令我们看到实际上不存在的图案或模式,并创建了自己的故事。就好像当我在上班的途中碰到一位朋友并向她挥手,但她没有向我作出回应,假如我是一个容易焦虑的人,我可能便会开始反复思考,认为自己上个月传送的讯息惹她生气,对方很有可能想和我绝交。由于我的大脑擅长识别不同的模式,因此我会自动化地尝试寻找自己与这位朋友在相处上是否存在任何模式。事实上,这种模式可能从未存在。我的那位朋友可能只是忙着思考当天早上的会议而没有看到我与她打招呼。结果,这种强大的模式识别有机会让我们受到负面情绪的困扰,例如焦虑和沮丧。 从许多东方思想学派的角度,「自我」很有可能是一种幻象,或是根据我们自己的推论而得出的。人们倾向根据自己的感知和大脑中的模式识别功能来创建自己的图像。譬如,当我们在大部分的情况下都对他人友善,便会看到自己的性格模式,把自己视为友善的人。但是,当我们对某个人不友善时,可能会认为自己固定的自我形象受到威胁。结果,我们会因为自己不友善的态度和行为而感到羞耻,甚至严厉地作出自我批判。事实上,这个人可能做了一些事情引起我们反感,如果我们仍然善待他或她,也许是不合理的。另外一个例子是我们倾向依据自己与他人的不同之处来定义自己,好像是我们比别人更聪明和更成功或别人比我们更聪明和更成功。这样的话,我们很大可能陷入一个陷阱,就是不断地与他人进行比较,并持续对自己感到不满。我们被困在自己创造的「自我」中,却看不清楚自己到底是谁。 那么,我们可以如何摆脱这种「自我」的幻象呢? 我们需要学习减少运用自己的思想或对自己的看法来看待自己,尝试把模式识别的倾向视为大脑中的事件,而非事实。透过这种方式,我们所看到的「自我」便不会是固定的。以上述的例子为例,我们需要明白自己可能会根据不同的情况而变得友善或不友善。当没有刻板的自我形象,我们将会更灵活地看待自己,从而在生活中创造更多可能性。 实际上,我们绝对有一个「自我」,而且是确实存在的,只是我们可能没有固定的「自我」。在面对疫情和生活中所有不确定的因素下,我们可以运用对自我形象的灵活性来增强心理韧性,为自己创造更多新的机会。

对童年缺乏父母的爱与培育的哀悼

在新上映的漫威电影《尚气》中,其中一个最令人印象深刻的是尚气与父亲文武之间的关系。由于尚气在年幼时丧母,因此父亲对他的教养非常严厉和苛刻。尚志的童年毫不典型,而且对父亲的感情也十分复杂。事实上,在电影接近尾声的时候,尚志甚至为了拯救母亲的家乡,可能需要杀死自己的父亲。对于那些在童年时期没有得到父母足够培育的人来说,他们在成年后的生活遇到各种的困难是很常见的。例如,有些人可能会因为缺乏一个榜样而难以与别人保持丰盛和有意义的人际关系,无法与他人交往。实际上,孩子在童年的时期需要透过父母提供不同种类的培育方式来发展。