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如何在第五波疫情下管理自己职场上的精神健康?

面对第五波疫情的种种不确定性和无法预计的安排,要在工作中调节并不容易。很多我的求助人都面对不同种类和程度的心理健康问题,例如焦虑和抑郁,这与他们难以适应疫情的急速转变和所带来的挑战有关。对于一些曾经经历心理健康问题的求助人来说,他们可能会因疫情而导致症状恶化。由于在这段期间面临工作压力的增加,患有精神疾病的人面临精神状态转差的危机并不罕见。我们如何才能保持身心健康和管理自己的精神健康问题?

对于那些有心理健康问题(如焦虑或抑郁)的人来说,很重要的一点是要了解眼前有什么原因导致心理健康水平下降。例如,当一位曾经患上焦虑症的求助人饱受失眠的困扰和无法在工作时集中注意力,便需要反思是什么原因诱发这些症状。这可能是与疫情下越来越多的同事受到感染导致人手短缺相关,令他的工作量大增而承受更多工作压力。工作压力和庞大的工作量也加剧了这位求助人对照顾孩子的焦虑,他担心自己在下班后难以有足够的时间和精力去处理小孩日常生活的大小事务。事实上,因工作而导致心理健康水平下降的原因可以是多样性的,当中可能包括一些小问题,如连续几天经历寒冷和恶劣的天气和面对持续的压力源,如在没有具体原因下被部门主管不停地批评。

对那些曾经有心理健康问题的人来说,反思那些以往影响自己心理健康的诱因也是一个实际的策略。当他们能够反思过去的触发因素,便能够在面对高风险情况下更容易采取预防措施。譬如,我的其中一位求助人反映自己的焦虑和抑郁复发与突如其来的工作量增加和压力有关。在第五波的疫情中,他可以预视到当工作场所中同事的受感染个案上升时,他的工作量便会增加。因此,他特别注意自己在生活和工作之间取得平衡,并尝试与主管在工作分配上订立明确的界限。结果,这些预防措施有助他在面对疫情爆发时避免因工作压力的增加而再次出现焦虑和抑郁的情况。

面对那些因疫情爆发而难以避免的工作量增加和工作压力时,我们可以透过养成习惯和建立规律来培养工作中的应变能力,以及保持自己的心理健康。例如,恒常进行运动锻鍊和练习静观的常规可能是其中一个让我们保持心理健康的好方法。运动锻鍊与我们大脑中释放安多酚(endorphins)相关,有助我们平静下来,减少焦虑和抑郁情绪。而静观也可以平静下来,譬如我们可以在全然接受和没有批判的情况下把意识带回呼吸,减少反复思考消极的想法。

此外,其他照顾自我的策略对于提升我们在面对工作压力时的韧性也非常重要。例如,我们可以尝试尽量减少电脑、手机或平板电话的使用时间、维持良好的饮食习惯、注意睡眠卫生和多接触大自然。事实上,进行艺术创作也是减轻压力和保持工作与生活平衡的有效方法。它亦有机会成为我们表达和释放与压力相关的负面情绪的渠道。更重要的是,我们需要与家人和朋友保持社交联系,有助我们培养韧性,拥有一个健康的社交支援网路对我们而言是不可或缺的。

有时候,面对如此巨大的工作压力,一个人的心理问题也许无可避免地复发。在这段充满挑战的时期,即使经历复发也不是一件可耻的事情,因为有很多因素都有机会影响一个人的心理健康问题复发的可能性。如果您或您的同事正面临焦虑或抑郁等心理健康问题的复发,建议尽快寻求有效和适当的专业协助以增强职场上的韧性。

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最近发行的纪录片"The social dilemma"探讨了社交媒体危害使用者的现象,包括对使用者的利用、社交媒体成瘾问题、以及对其心理健康的影响和在政治上的使用。你是否有朋友无法控制自己每天过度使用社交媒体?你是否经常无法控制地开启社交媒体?你是否遇到一些朋友每天都会在社交媒体上多次发布有关自己个人生活的照片或贴文?

我们的自我形象是一种幻象吗?

很多从事航空业工作的人士,包括飞机师、空中服务员都因疫情而失业。当中有不少人能够跳出原来的框框,透过积极的态度和创造力开展新的事业。其中一个例子是一名香港的飞机师在失业后考获公车驾驶执照,并成功转行成为公车司机。他的灵活性启发了我们无需在固定自我形象的框架内束缚自己。好消息是当任职了几个月公车司机后,他又重新获得飞行员的工作。人类很容易运用左脑来进行标记和分类,以便我们可以更具体地了解自己。但问题是,我们的自我形象是一种幻象吗? 你能读懂以下这句句子吗? “It is siltl unerctian taht wehn the pdnameic wlil be stetled” 相信大多数的人都能轻而易举地阅读这句句子,因为大脑能够协助我们的感知进行强大的模式识别。在很多情况下,大脑令我们看到实际上不存在的图案或模式,并创建了自己的故事。就好像当我在上班的途中碰到一位朋友并向她挥手,但她没有向我作出回应,假如我是一个容易焦虑的人,我可能便会开始反复思考,认为自己上个月传送的讯息惹她生气,对方很有可能想和我绝交。由于我的大脑擅长识别不同的模式,因此我会自动化地尝试寻找自己与这位朋友在相处上是否存在任何模式。事实上,这种模式可能从未存在。我的那位朋友可能只是忙着思考当天早上的会议而没有看到我与她打招呼。结果,这种强大的模式识别有机会让我们受到负面情绪的困扰,例如焦虑和沮丧。 从许多东方思想学派的角度,「自我」很有可能是一种幻象,或是根据我们自己的推论而得出的。人们倾向根据自己的感知和大脑中的模式识别功能来创建自己的图像。譬如,当我们在大部分的情况下都对他人友善,便会看到自己的性格模式,把自己视为友善的人。但是,当我们对某个人不友善时,可能会认为自己固定的自我形象受到威胁。结果,我们会因为自己不友善的态度和行为而感到羞耻,甚至严厉地作出自我批判。事实上,这个人可能做了一些事情引起我们反感,如果我们仍然善待他或她,也许是不合理的。另外一个例子是我们倾向依据自己与他人的不同之处来定义自己,好像是我们比别人更聪明和更成功或别人比我们更聪明和更成功。这样的话,我们很大可能陷入一个陷阱,就是不断地与他人进行比较,并持续对自己感到不满。我们被困在自己创造的「自我」中,却看不清楚自己到底是谁。 那么,我们可以如何摆脱这种「自我」的幻象呢? 我们需要学习减少运用自己的思想或对自己的看法来看待自己,尝试把模式识别的倾向视为大脑中的事件,而非事实。透过这种方式,我们所看到的「自我」便不会是固定的。以上述的例子为例,我们需要明白自己可能会根据不同的情况而变得友善或不友善。当没有刻板的自我形象,我们将会更灵活地看待自己,从而在生活中创造更多可能性。 实际上,我们绝对有一个「自我」,而且是确实存在的,只是我们可能没有固定的「自我」。在面对疫情和生活中所有不确定的因素下,我们可以运用对自我形象的灵活性来增强心理韧性,为自己创造更多新的机会。

对童年缺乏父母的爱与培育的哀悼

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